Уход за водяными буйволами

Оглавление

Вступление................................................................

Книжка 1-ая.............................................................

1. Просто прогулка...................................................

2. Уход за водяными буйволами.............................

3. Охапка травки куша..............................................

4. Раненый лебедь....................................................

5. Кувшин молока....................................................

6. Под деревом сизигиум.........................................

7. Приз — белоснежный слон.............................................

8. Драгоценное колье.........................................

9. Путь соболезнования.................................................

10. Будущий ребенок.................................................

11. Лунная флейта......................................................

12. Кантака..................................................................

13. Начало духовной практики.................................

14. Переправа через Ганг...........................................

15. Лесной аскет.........................................................

16. Спала ли Ясодхара?.............................................

17. Лист дерева пиппала............................................

18. Взошла утренняя звезда.......................................

19. Мандарин осознанности Уход за водяными буйволами......................................

20. Олень.....................................................................

21. Лотосовый пруд...................................................

22. Поворачивая колесо Дхармы..............................

23. Нектар дхармы......................................................

24. Принятие прибежища........................................

25. Величавые звуки музыки........................

26. Вода тоже движется вверх..........................

27. Все дхармы в огне..............................................

28. Пальмовый лес...................................................

29. Взаимозависимое происхождение...................

30.

Книжка 2-ая....................................................

31. Тростниковый лес..................................................

32. Я вернусь весной................................................

33. Палец — это не луна..........................................

34. Краса, которая не увядает..............................

35. Встреча................................................................

36. Рассвет.................................................................

37. Клятва лотоса......................................................

38. Новенькая вера...........................................................

39. О, счастье Уход за водяными буйволами!...........................................................

40. Ожидание рассвета............................................

41. Покрывая землю золотом..................................

42. Лицезрел ли кто-либо мою мама?.......................

43. Любовь — это осознание.................................

44. Все слезы солоны...............................................

45. Элементы перестраиваются..............................

46. Открывая дверь..................................................

47. Охапка листьев симсапа....................................

48. Следуя Дхарме....................................................

49. Покрывая грязь травой...................................

50. Уроки Земли.......................................................

51. Горсть отрубей....................................................

52. Сокровище озарения..........................................

53. Поля плюсов.................................................

54. Жить в реальный момент................................

55. Жить в понимании...............................................

56. Возникновение утренней звезды..............................

57.

Книжка 3-я.....................................................

58. Полное понимание дыхания Уход за водяными буйволами...............................

59. Плот — это не сберегал..........................................

60. Горсть драгоценной земли................................

61. Сеть теорий.........................................................

62. Горе госпожи Висакха.......................................

63. Рык льва..............................................................

64. Вопль Сарипутты.................................................

65. Все дороги к морю.............................................

66. Круг рождения и погибели...................................

67. Не полный и не пустой.....................................

68. Четыре горы........................................................

69. Поэт океана.........................................................

70. Трое расчудесных ворот..........................................

71. Куда уйдет Будда?..............................................

72. Перепел и сокол.................................................

73. Искусство игры на ситаре.................................

74. Тихое Уход за водяными буйволами сопротивление.........................................

75. Спрятанный рис.................................................

76. Вопль царицы слонов......................................

77. Слезы счастья......................................................

78. Плоды практики.................................................

79. Звезды в твоих очах........................................

80. Две тыщи шафранных одежд.........................

81. Грибы с сандалового дерева.............................

82. Будьте усердны!..................................................

83. Старый путь, белоснежные облака.............................

ПРИЛОЖЕНИЕ.......................................................

Содержание глав и источники................................

Вступление

Кажется, не так не достаточно написано книжек по буддизму, но эта книжка — особая.

Писать о буддизме не так Уход за водяными буйволами просто — большая часть книжек либо сухи и сложны для осознания либо так насыщены восточной экзотикой, что сама сущность учения куда-то теряется. Многие работы приходили в Россию из Европы, претерпев несколько переводов с языка на язык и щедро украсившись восточной экзотикой, чудесами и именами божеств индуистского Уход за водяными буйволами пантеона. Логично, что в одной из передач Русского телевидения ведущий увидел: “У этого персонажа 6 рук, как у Будды”.

В буддизме нет одной единственной, раз и навечно установленной священной книжки — учение изложено в 10-ках источников, по-разному подается в разных школах и это делает трудности для осознания европейцами. Очень тяжело выложить доктрину Уход за водяными буйволами учения, которое создавалось как разрушение всех доктрин.

Тик Нат Хан, создатель книжки, которую Вы держите в руках, пишет о том, что не просто отлично знает, но о том, что глубоко проживает и понимает. Хотя книжка базирована на кропотливой работе с первоисточниками (в приложении Вы отыщите сотки ссылок) это, сначала, история Уход за водяными буйволами, заполненная глубочайшим драматизмом, с колоритными героями и захватывающими событиями.

Создатель не пробует “приукрасить” Будду. В книжке отражены все трудности и конфликты на пути учения и, может быть, вот поэтому Будда стает очень реальным и близким человеком. История двухтысячелетней давности кажется умопомрачительно современной.

“Старый путь ...” — это уникальное сочетание прелестной литературной Уход за водяными буйволами повести, четкого и полного изложения принципов учения, практик осознанности и исторической энциклопедии буддизма.

Читая книжку, как будто погружаешься в ту необыкновенную атмосферу, неторопливой осознанности, которой пропитана жизнь дзенского монастыря.

Конкретно окунувшись в эту атмосферу пару лет вспять, даже не будучи религиозным человеком либо ортодоксальным буддистом, я Уход за водяными буйволами решил, что эта книжка должна показаться и на российском языке.

Самые различные люди вложили свою энергию, время и силы в издание этой книжки. Что из этого вышло, судить Вам.

Мы от всей души благодарим сестру Чанг Хуонг из монастыря Plum village, персонал издательства “Лабиринт”, переводчиков З. Цеденбала и в особенности Уход за водяными буйволами А. Гиршона, который не только лишь перевел книжку, но выполнил огромную работу по ее редактированию, также В. Комарова, чьи зания в компьютерной верстке никого не оставили флегмантичным.

Особенная благодарность Джоакино Дифео — итальянцу в Рф, сочетающего рациональность предпринимателя, терпеливость и доброту буддиста с утонченностью и поэтичностью итальянца, за помощь в Уход за водяными буйволами финансировании издания, эмоциональную поддержку и, естественно, за вступление, которое, я надеюсь, Вы на данный момент прочтете.

М. Щербаков, диреткор Института Развития Личности

Вступление Джоакино Дифео

Представьте на мгновение красивые бугры и равнины Бордо, бескрайние виноградники, где создают известное вино — гордость французов. Вы спросите, какое отношение это имеет к Будде? Имеет, только мало Уход за водяными буйволами терпения.

Посреди этих виноградников есть сливовый сад. Рядом с ним — ряд сельских домов. Это часть фермы, и в то же время это буддийский монастырь, возглавляемый мастером Тик Нат Ханом, создателем этой книжки.

Летом это место потрясающе, оно окружено сливовыми деревьями и полями подсолнухов, у подножия холмика находится Уход за водяными буйволами малеханькое озеро. И все это пронизано жгучими лучами солнца.

Зимой это место также потрясающе. Днем легкий туман над полями делает практически волшебную атмосферу, как если б это были вьетнамские рисовые поля на краю тропических зарослей. Потом солнце подымается к зениту, и все становится яснее, отчетливее, поближе к действительности.

Тик Уход за водяными буйволами Нат Хан — буддийский монах из Вьетнама, обосновавшийся во Франции после больших перипетий. Он родился в центральном районе Вьетнама в 1926 году, в шестнадцатилетнем возрасте удалился в монастырь. Во время войны во Вьетнаме он отрешается от монашеского одиночества и присоединяется к “буддизму активного деяния”, чтоб посодействовать собственному народу и выстроить мир Уход за водяными буйволами с от всей души буддийской позиции, в согласовании с которой не только лишь побежденный, да и завоеватель считается страждущим, живущим в страдании. Это принятая в буддизме точка зрения, она является частью более универсальной практики. Недаром после Просветления Будда оставил дерево Бодхи и ушел находить собственных друзей, а потом стал проповедовать, указывая путь Уход за водяными буйволами к Просыпанию всему миру.

После окончания вьетнамской войны мастер Тик Нат Хан усиленно занимается религиозной практикой и производит свою социальную и миротворческую цель. Вот поэтому в 1987 году священник и боец за штатские права негров Мартин Лютер Кинг выдвинул его на соискание Нобелевской премии мира. Тик Нат Хан Уход за водяными буйволами возглавлял вьетнамскую буддийскую делегацию на переговорах в Париже, которые в итоге завершились ратификацией мира во Вьетнаме.

Спустя год Тик Нат Хан вкупе с группой активистов фрахтует судно и, находясь в водах Малайзии и Сингапура, оказывает помощь людям, незаконно покидающим голодающий Вьетнам на утлых суденышках.

Уже долгое время мастер Тик Нат Хан Уход за водяными буйволами живет в малеханькой коммуне Плам Вилледж, что значит “Селение Слив”, на юго-западе Франции, где учит, пишет, занимается садоводством и помогает страждущим со всех государств мира. Он окружен монахами и монахинями из Вьетнама, Франции, Северной Америки и Германии и бессчетными учениками. Каждый год он много путешествует по странам Уход за водяными буйволами Европы и Америки, а в 1992 и 1995 годах побывал в Рф, где оставил много последователей и учеников.

Может быть, вы все это понимаете, так как являетесь его учениками, а, может быть, вы сочтете нужным стать его учениками в дальнейшем. В странах Западной Европы и в особенности в Рф после окончания “перестройки Уход за водяными буйволами”, когда упали величавые публичные эталоны, существует большущая потребность в духовной жизни, в возвращении к себе, и человек напористо обращается к себе с исконными вопросами: “Откуда я пришел? Кто я? Куда я иду?” Вопросы, на которые 25000 годов назад буддизм не догматично, но просто отдал ответы. Ответы, которые появляются в Уход за водяными буйволами человеке, которые не подсказываются и не напрашиваются никакой догмой снаружи.

Будда учит веровать в то, что есть в нас и в то, что мы можем проверить на для себя и, если б сам Будда возжелал навязать какую-нибудь догму, то мы должны и можем уничтожить его для Уход за водяными буйволами того, чтоб продолжить Путь Пробуждения.

Прочитайте эту книжку, как интересный роман, состоящий из бессчетных ярких эпизодов, прочитайте его с легкой ухмылкой на устах, с таковой ухмылкой, которую вы сможете созидать на самых прекрасных скульптурных изображениях Будды. Кстати, Тик Нат Хан учит, что, если когда-нибудь вам придется брать статуэтку Уход за водяными буйволами Будды, выбирайте статуэтку с неплохой легкой ухмылкой и не покупайте статуэтку с очень суровым выражением. Будда должен вам нравиться, нужно ощущать его рядом... Может быть, вы уже понимаете, что вы — тоже Будда, который отображен в статуэтке... В каждом из нас есть природа Будды.

Вместе с другими людьми эту книжку прочел Уход за водяными буйволами узнаваемый итальянский режиссер Роберто Бертолуччи, который гласит, что он — не буддист. Но, как мне сказали, он попросил права на эту книжку, так как считает ее хорошим сценарием для кинофильма о Будде. Вы помните фуррор его кинофильма “Небольшой Будда”.

Прочитайте эту книжку. Если вы буддист, вы испытаете на мгновение состояние Нирваны Уход за водяными буйволами, которое не вне этого мира, но, как учит Тай, т. е. духовный учитель Тик Нат Хан, которое находится в нас, в наших ежедневных шагах. И если они изготовлены с пониманием, то они ведут к возникновению цветка Лотоса под вашими ногами.

Если вы — не буддист, то эта книжка Уход за водяными буйволами приглянуться вам еще более, так как она интересна, как современный роман, сердечна, как печальная исповедь, и в любом случае изменит ваши дела с самим собой и с другими к наилучшему, так как Тай — это также величавый поэт и знаток людской души и после чтения этой книжки что-то глубочайшее и Уход за водяными буйволами красивое остается в вашей душе.

Не волнуйтесь о содержательной стороне этой книжки. Для заинтересованных лиц она является также учебником по буддизму, но, читая ее, вы даже не заметите, что в книжке изложена доктрина буддизма. Тай освещает жизнь царевича Шакьямуни с позиции реального времени, приспосабливая ее к современной жизни, делая Уход за водяными буйволами ее активной, неотклонимой, конструктивной. Вы поглубже поймете практику понимания и медитации, Сутру Сердца и почти все другое, и сладостное сочувствие откроется в вас, как большой лотос, который вы сможете отыскать в пруду местечка Хаппер Хамлет, где размещено отделение монастыря мастера Тик Нат Хана.

Кстати, доставьте для себя наслаждение, поезжайте Уход за водяными буйволами в Плам Вилледж, хотя бы на некоторое количество дней.

По правде говоря, я написал эти строчки с потаенным желанием пригласить всех вас в Плам Вилледж. Пребывание там стоит дешево, несколько баксов в денек. Там я познакомился с моим другом Борисом, который, смею вас заверить, не купается в золоте Уход за водяными буйволами и приехал из Москвы во Францию на автобусе. В Селении Слив вы не встретите “новых российских”, хотя вы будете неподалеку от Парижа, но встретите добротных, обычных российских людей с душою, широкой, как Наша родина, даже если людей из Рф будет незначительно.

Три месяца летом и три месяца зимой монастырь Уход за водяными буйволами открыт для всех, у вас будет красивая жизнь, вам получится быть более счастливыми с самими собой, вы отыщите друзей со всего света и не принципиально, буддист вы либо нет, добро пожаловать! Побудьте мало сами собой, это отлично — побыть наедине с самим собой, у вас пройдет ужас остаться одному, одному с самим собой Уход за водяными буйволами. Напишите по адресу:

Plum village, Meyrac, 47120 Loubes-bernas, France

и попросите выслать вам приглашение, либо, если вам не терпится, позвоните по телефону: 8-10-33-53-58-48-58 (факс 53-94-75-90) в 21 либо 21.30 по столичному времени.

Если трубку подымут сразу, то положите свою — вы не туда попали и так вы не потратите средств напрасно. В Уход за водяными буйволами Плам Вилледж имеется только один телефон и, когда он начинает звонить, все, находящиеся вблизи, останавливаются, как если б это был колокольный гул, и, сохраняя понимание, вдыхают и выдыхают трижды, думая: “Слушай, слушай, этот красивый звук возвращает меня к моей настоящей природе”. Потом медлительно и в неплохом расположении духа тот, кто Уход за водяными буйволами находится поближе всех к телефону, не спеша подходит к телефону, и перед тем, как поднять трубку, вдыхает и выдыхает трижды, улыбается и ухмылка его идет из самого сердца, только позже отвечает. Сейчас вы осознаете, почему телефон должен звонить так длительно и, если кто-то ответит сходу, то это, естественно Уход за водяными буйволами, не Плам Вилледж.

Я кланяюсь вам, предлагая: “Лотос вам, будущие Будды” и прощаюсь с вами. До скорой встречи! Непременно, мы где-нибудь увидимся, надеюсь в Плам Вилледж.

Джоаккино Дифео

Книжка 1-ая

Глава 1

Просто прогулка

В тени зеленоватого бамбука, скрестив ноги и сосредоточившись на дыхании, посиживал юный бхикшу Свасти. Он совершал классическую часовую медитацию в Уход за водяными буйволами монастыре Букового леса. Сотки других бхикшу практиковали вкупе с ним в тени буковых деревьев либо в собственных тростниковых хижинах.

Величавый учитель Гаутама, которого люди с любовью называли “Будда”, жил в этом монастыре совместно с 4-мя сотками собственных последователей. Но, невзирая на огромное количество людей, все вокруг дышало умиротворенностью Уход за водяными буйволами. Со всего царства Магадха были собраны прекрасные разновидности бамбука и посажены вокруг монастыря. Он находился всего в 30 минутках ходьбы к северу от столицы страны — городка Раджагаха, и был дарован Будде и его общине владыкой Бимбисара семь годов назад.

Свасти протер глаза и улыбнулся. Его ноги были все еще Уход за водяными буйволами скрещены, и он медлительно изменил позу. 21-го года от роду, он был 3-мя деньками ранее посвящен в монахи Почетным Сарипуттой, одним из старших учеников Будды. Во время церемонии посвящения пышноватые черные волосы Свасти сбрили.

Свасти с радостью стал одним из членов общины Будды. Посреди бхикшу многие были авторитетного происхождения, как Уход за водяными буйволами, к примеру, Нанда — брат Будды, также Девадатта, Ануруддха и Ананда. Хотя Свасти не был знаком с ними лично, он замечал их еще издалека. Их великодушное происхождение безошибочно угадывалось, невзирая на ординарную выгоревшую одежку монахов. “Пройдет много времени, до того как я смогу сдружиться с людьми такового высочайшего происхождения”, — задумывался Уход за водяными буйволами Свасти. И хотя сам Будда был отпрыском короля, Свасти не ощущал пропасти меж ними. Свасти был неприкасаемым, другими словами, в согласовании с кастовой системой, существовавшей в то время в Индии, он был ниже, чем человек из самой низшей и беднейшей касты. Более 10 лет он пас водяных буйволов Уход за водяными буйволами, но сейчас вот уже две недели он жил и практиковал Учение совместно с монахами из всех каст.

Бхикшу тепло улыбались, разговаривая с ним, но Свасти как и раньше ощущал себя неуверенно. Наверняка, пройдут годы, до того как он привыкнет к собственному новенькому положению и будет ощущать себя естественно посреди монахов.

В один Уход за водяными буйволами момент широкая ухмылка, исходящая из глубин его существа, осенила его лицо, когда он помыслил о Рахуле, восемнадцатилетнем отпрыску Будды. С десятилетнего возраста Рахула стал послушником в общине, и на данный момент за две недели Рахула и Свасти стали наилучшими друзьями. Конкретно Рахула обучил Свасти тому, как смотреть за Уход за водяными буйволами своим дыханием во время медитации. Рахула уже отлично сообразил учение Будды, хотя и не был пока бхикшу. Только по достижении двадцатилетнего возраста он мог получить полное посвящение.

Свасти вспомнил о том времени, когда две недели вспять Будда пришел в Урувелу, небольшую деревню около Гайя, чтоб предложить ему стать монахом Уход за водяными буйволами. Будда пришел в их дом, но Свасти там не было. Совместно со своим братом Рупаком он пас буйволов. Дома находились две его сестры, шестнадцатилетняя Бала и двенадцатилетняя Бхима. Бала сразу выяснила Будду. Она желала побежать и отыскать Свасти, но Будда произнес, что в этом нет необходимости. Он произнес, что он Уход за водяными буйволами сам и сопровождающие его монахи пойдут к реке, чтоб отыскать ее брата. Денек уже склонялся к закату, когда они узрели Свасти и Рупака, мывших девять собственных буйволов в реке Неранджара. Юные люди увидели Будду, выбежали на сберегал, соединили свои ладошки в форме бутона лотоса и глубоко поклонились.

— Ты Уход за водяными буйволами вырос таким огромным, — произнес Будда, тепло улыбаясь Свасти и его брату. Свасти не мог вымолвить ни слова. Весь вид Будды — лицо, дышащее миролюбием, его теплая и широкая ухмылка, зияющие и понимающие глаза — так подействовали на юношу, что у него на глаза навернулись слезы. Будда был одет в шафранное платьице монаха Уход за водяными буйволами, сшитое из лоскутков, образующих узор, схожий на рисовые поля. Он прогуливался босоногим, как и 10 годов назад, когда Свасти в первый раз повстречался с ним. Тогда, 10 годов назад, они проводили целые часы совместно, сидя рядом на берегах Неранджары либо в тени дерева бодхи, которое росло в 10 минутках ходьбы от берега Уход за водяными буйволами реки.

Свасти перевел взор на 20 бхикшу, стоявших сзади Будды, и увидел, что и они тоже босы и одеты в одежку, сшитую из лоскутков 1-го цвета. Приглядываясь, Свасти увидел, что одежка Будды на ладонь длиннее, чем у других. Рядом с Буддой стоял юный послушник приблизительно одних со Уход за водяными буйволами Свасти лет. Он смотрел прямо на Свасти и улыбался. Будда мягко положил свои руки на головы Свасти и Рупака и произнес, что тормознул, чтоб посетить их, на собственном пути назад в Раджагаху. Он произнес, что подождет, пока Свасти и Рупак не окончат купание собственных буйволов, чтоб они могли возвратиться в хижину Уход за водяными буйволами Свасти все вкупе.

На оборотном пути Будда познакомил Свасти и Рупака со своим отпрыском Рахулой, юным послушником. Рахула был на три года молодее Свасти, но 1-го роста с ним. Рахула был “саманера”, другими словами послушник, но был одет так же, как и старшие бхикшу. Рахула шагал меж Свасти Уход за водяными буйволами и Рупаком, отдав Рупаку свою чашу для сбора подаяний и обнимая за плечи собственных новых друзей. Он много слышал о Свасти и его семье от отца и ощущал, как будто издавна уже знает их. Братья услаждались духовным теплом, которое, казалось, источал Рахула.

Они пришли в дом Свасти, и Будда пригласил Уход за водяными буйволами его присоединиться к общине бхикшу и учить Дхарму совместно с ним. 10 лет тому вспять Свасти, в первый раз встретив Будду, высказал желание обучаться у него, и Будда согласился принять Свасти в ученики. Сейчас, когда Свасти исполнился 20 один год, Будда возвратился. Он не запамятовал собственного обещания.

Рупак отвел буйволов к Уход за водяными буйволами владельцу — государю Рамбхулу. Будда посиживал перед хижиной Свасти на небольшом стульчике, а бхикшу стояли за его спиной. Небольшой дом Свасти с земельными стенками и тростниковой крышей был очень мал, чтоб все смогли расположиться снутри. Бала произнесла Свасти:

— Брат, иди, пожалуйста, с Буддой. Рупак на данный момент уже Уход за водяными буйволами посильнее, чем был ты, когда начал пасти буйволов, а я уже смогу вести хозяйство нашего дома. Ты хлопотал о нас в течение 10 лет, и сейчас мы сами можем прокормить себя.

Сидевшая рядом с водосточным желобом Бхима смотрела на свою старшую сестру, молча. Свасти поглядел на Бхиму. Она была милой и прекрасной девченкой Уход за водяными буйволами. Когда Свасти впервой повстречал Будду, Бале было 6 лет, Рупаку три года, а Бхима была еще малышом. Бала готовила пищу для всей семьи, а Рупак играл в песке. Через 6 месяцев после погибели их отца во время родов погибла и их мама. Свасти было одиннадцать лет, когда он стал главой семьи Уход за водяными буйволами. Он начал работать, занимаясь выпасом буйволов, и, так как работником он был неплохим, Свасти зарабатывал довольно, чтоб прокормить семью. Он мог даже приносить домой молоко буйволиц для малеханькой Бхимы.

Понимая, что Свасти спрашивает ее мировоззрение, Бхима улыбнулась. Она незначительно колебалась, а потом мягко произнесла:

— Братец, иди с Уход за водяными буйволами Буддой.

И отвернулась, чтоб скрыть слезы. Бхима много раз слышала о желании Свасти обучаться у Будды. Она вправду желала, чтоб это вышло, но когда настало время расстаться, не могла скрыть собственной печали. В это время Рупак возвратился из деревни и, услышав слова Бхимы “иди с Буддой”, сообразил, что настало Уход за водяными буйволами время расставанья. Он поглядел на Свасти и произнес:

— Да, брат, пожалуйста, иди с Буддой.

Вся семья застыла в молчании. Рупак поглядел на Будду и произнес:

— Досточтимый государь, я надеюсь, что вы разрешите моему брату обучаться у вас. Я уже довольно взрослый, чтоб позаботиться о нашей семье.

Рупак оборотился к Свасти Уход за водяными буйволами и, скрывая слезы, произнес:

— Но, брат, пожалуйста, попроси Будду о том, чтоб ты сумел временами навещать нас.

Будда поднялся и мягко погладил Бхиму по голове.

— Малыши, а на данный момент поешьте. Завтра днем я зайду за Свасти, и мы пойдем вкупе в Раджагаху. Бхикшу и я, мы проведем эту Уход за водяными буйволами ночь под деревом бодхи.

Будда подошел к воротам, обернулся, поглядел на Свасти и произнес:

— Завтра днем для тебя ничего не надо будет брать с собой. Одежки, которая есть на для тебя, довольно.

Той ночкой четыре сирот длительно не ложились спать. Свасти давал последние наставления перед отъездом: чтоб они хлопотали друг Уход за водяными буйволами о друге и о ведении хозяйства. Он длительно обымал каждого из их. Не способен удержать слез, малая Бхима всхлипывала в объятиях старшего брата. Но вот она подняла глаза, глубоко вздохнула и улыбнулась ему. Она не желала, чтоб Свасти был очень грустен. Масляный осветительный прибор отбрасывал мерклый Уход за водяными буйволами свет, да и его было довольно, чтоб Свасти увидел ее ухмылку и оценил ее.

Рано с утра подруга Свасти Суджата пришла проститься с ним. Намедни вечерком она лицезрела Будду, когда шла по берегу реки, и он произнес ей, что Свасти присоединится к общине монахов. Суджата была на два года старше Уход за водяными буйволами Свасти и приходилась дочерью деревенскому старосте. Она также встречала Гаутаму до того, как он стал Буддой. Суджата отдала Свасти с собой в дорогу небольшую баночку с целебными травками. Они успели перекинуться всего несколькими словами, когда пришел Будда и его последователи.

Брат и сестры Свасти уже встали, чтоб проводить его. Рахула мягко Уход за водяными буйволами побеседовал с каждым из их, призывая быть бодренькими и хлопотать друг о друге. Он обещал, что, если ему придется бывать в этих краях, он непременно зайдет в Урувелу. Семья Свасти и Суджата пошли совместно с Буддой и бхикшу до берега реки, и там они соединили ладошки, прощаясь с Буддой Уход за водяными буйволами, монахами, Рахулой и Свасти.

Свасти был переполнен и радостью, и опасениями. Он ощущал какую-то тяжесть в области животика. В первый раз в жизни он покидал Урувелу. Будда произнес, что будет нужно 10 дней, чтоб придти в Раджагаху. Обычно люди проходили это расстояние резвее, но Будда и Уход за водяными буйволами его бхикшу шли не торопясь. Когда шаг Свасти замедлился, успокоилось и его сердечко. Всем своим существом он стремился погрузиться в Будду, Дхарму и Сангху, он ощущал, что это и есть его путь. Он обернулся, чтоб кинуть последний взор на ту землю и тех людей, которых он знал до сего времени Уход за водяными буйволами, и увидел Суджату и свою семью, мелкие фигуры которых уже сливались с тенью лесных деревьев. Свасти казалось, что Будда идет, наслаждаясь самим процессом ходьбы, будто бы не думая о некий определенной цели этой дороги. То же самое относилось и к бхикшу. Никто, по-видимому, не волновался и не проявлял нетерпения Уход за водяными буйволами, никто не стремился побыстрее достигнуть конца пути. Походка каждого человека была неспешной, уравновешенной и умиротворенной. Казалось, им приятно само странствие совместно. Никто не смотрелся утомленным, хотя они проходили большое расстояние каждый денек. Каждое утро они останавливались в наиблежайшей деревне, чтоб собрать подаяние. Они проходили по улицам цепочкой Уход за водяными буйволами с Буддой во главе. Свасти шел последним, сходу за Рахулой.

Они шли со размеренным достоинством, ощущая каждый шаг и каждый вдох. Когда обитатели деревни клали пищу в их чаши для сбора подаяний, бхикшу останавливались. Некие обитатели в символ почтения сходили на обочину дороги. Получая еду, бхикшу негромко повторяли молитвы за дающих. Окончив Уход за водяными буйволами сбор подаяния, они медлительно покидали деревню, чтоб отыскать место для пищи в тени деревьев либо на травянистой поляне. Они садились в круг и поровну разделяли пищу, пристально следя за тем, чтоб остававшиеся у кого-либо пустые чаши были заполнены. Рахула заполнял кувшин водой из наиблежайшего источника Уход за водяными буйволами и уважительно подносил его Будде. Будда соединял свои ладошки в форме цветка лотоса, и Рахула поливал водой руки Будды, а потом вытирал их. То же самое он делал и для всех других. У Свасти еще не было своей чаши, заместо нее употреблялся свежайший банановый лист. Потому он не мог собирать Уход за водяными буйволами подаяния, и Рахула отдавал половину собранной им еды собственному новенькому другу. До еды бхикшу соединяли свои ладошки и начинали общую молитву. Потом они ели в тиши, уделяя внимание каждому куску еды.

По окончании трапезы некие бхикшу занимались медитацией во время ходьбы[*], другие — медитацией сидя, некие малость дремали. Когда Уход за водяными буйволами самое жаркое время денька проходило, они опять пускались в путь и шли практически до самой мглы. Для ночного отдыха они выбирали нетронутые леса. У каждого бхикшу была своя подстилка, и многие длительно посиживали в позе лотоса, перед тем как лечь спать. У каждого бхикшу было два платьица: одно он носил Уход за водяными буйволами повсевременно, а 2-ое предназначалось для защиты от ветра и холода. Как и другие, Свасти медитировал и обучался спать на земле, используя древесные корни заместо подушки.

Когда Свасти пробудился последующим с утра, он увидел, что Будда и многие другие бхикшу уже посиживают в позах медитации, излучая глубочайшее спокойствие и Уход за водяными буйволами величие. Как солнце встало из-за горизонта, каждый бхикшу свернул свое 2-ое платьице, схватил свою чашу для сбора подаяний и началось дневное путешествие.

Двигаясь деньком и отдыхая ночами, через 10 дней они достигнули Раджагахи, столицы Магадхи. В первый раз в жизни Свасти увидел город. Упряжки лошадок торопились по улицам, заполненным массами городских жителей Уход за водяными буйволами, клики и хохот неслись отовсюду. Но неразговорчивая процессия бхикшу продолжала двигаться так же тихо, как и во время странствия по тихим речным берегам либо посреди рисовых полей. Некие горожане останавливались, чтоб поглядеть на их, и кое-кто, узнав Будду, глубоко кланялся, выражая свое почтение. Бхикшу продолжали свое спокойное Уход за водяными буйволами движение до того времени, пока не достигнули монастыря Букового леса, размещенного за городом.

Новость о том, что Будда возвратился, стремительно разнеслась по монастырю, и четыреста бхикшу приветствовали его возвращение. Будда гласил малость, он интересовался самочувствием и медитативной практикой бхикшу. Он поручил Свасти заботам Сарипутты, который был также духовным наставником Уход за водяными буйволами Рахулы. Сарипутта учил новых послушников в монастыре Букового леса и следил за занятиями пятидесяти юных монахов. Настоятелем монастыря был монах по имени Конданна.

Рахулу попросили разъяснить Свасти стиль жизни в монастыре — как ходить, посиживать, стоять, приветствовать других, медитировать сидя и во время ходьбы, следить за дыханием. Он Уход за водяными буйволами также показал Свасти, как одевать монашеское платьице, просить подаяние, читать молитвы, мыть свою чашу. В течение 3-х дней Свасти не отходил от Рахулы, он повторял эти деяния и отлично их запомнил. Рахула вложил все свое сердечко в обучение Свасти, но Свасти осознавал, что пройдут годы в упражнениях, до того Уход за водяными буйволами как он сумеет делать это естественно, без напряжения. После этих главных инструкций Сарипутта пригласил Свасти в свою хижину и растолковал обеты бхикшу.

Основным в жизни бхикшу были Три Драгоценности: Будда (Учитель), Дхарма (Путь, ведущий к Просыпанию) и Сангха (Община, помогающая на этом Пути). Бхикшу оставляли семью, чтоб следовать за Уход за водяными буйволами ними.

Жизнь бхикшу была умеренной и обычный. Сбор подаяния для пропитания воспитывал смирение и был также методом общения с другими людьми для того, чтоб посодействовать им узреть Путь Любви и Осознания, которому учил Будда.

10 годов назад Свасти и его друзья слушали под деревом бодхи речь Будды о пути пробуждения как Уход за водяными буйволами о пути любви и осознания, потому ему просто было осознавать все, что Сарипутта гласил ему. Хотя лицо Сарипутты было суровым, его глаза и ухмылка источали огромное тепло и сочувствие. Он произнес Свасти о том, что состоится церемония принятия обета, и обучил Свасти словам, которые тот был должен повторить во время Уход за водяными буйволами нее. Сарипутта сам управлял церемонией принятия обета. Собралось около 20 бхикшу. Будда и Рахула тоже были там, и от этого удовлетворенность Свасти выросла. Сарипутта тихо прочел молитву, а потом состриг несколько прядей волос Свасти. Позже он дал бритву Рахуле, который окончил обривание головы Свасти. Сарипутта отдал Свасти три Уход за водяными буйволами платьица, чашу для сбора подаяний и фильтр для воды. Потому что Рахула уже обучил его, как одевать монашеское платьице, Свасти надел его без усилий. Он поклонился Будде и другим бхикшу, выразив свою глубокую благодарность.

В то же утро Свасти впервой участвовал в сборе подаяний. Монахи монастыря Букового леса направились в Раджагаху несколькими Уход за водяными буйволами маленькими группами, и Свасти находился в группе, возглавляемой Сарипуттой. Ступив всего пару шажков за границы монастыря, Свасти напомнил для себя, что сбор подаяний есть метод практики Пути. Он смотрел за своим дыханием, совершал каждый шаг расслабленно и сконцентрированно. Рахула шел за ним. Сейчас Свасти был бхикшу, но осознавал, что Уход за водяными буйволами у него существенно меньше опыта, чем у Рахулы. Он от всего сердца решил воспитывать внутри себя смирение и добродетель.

Глава 2

Уход за водяными буйволами

Денек был холодным. После полуденной трапезы бхикшу промыли свои чаши, положили подстилки на землю и сели лицом к Будде. Жившие в буковом лесу белки Уход за водяными буйволами свободно сновали меж монахами, а некие, взобравшись на тростник, внимательно смотрели оттуда на собрание. Свасти увидел, что Рахула посиживает прямо перед Буддой, тихо подошел на цыпочках и положил свою подстилку рядом с ним. Оба они сели в позу лотоса. Никто не произносил ни слова. Свасти знал, что каждый бхикшу Уход за водяными буйволами пристально смотрит за своим дыханием, ждя, когда Будда начнет гласить.

Тростниковый помост, на котором посиживал Будда, был довольно высок, чтоб все могли его отлично созидать. У Будды был размеренный и величавый вид, так, наверняка, смотрелся правитель львов. Он смотрел на собравшихся с любовью и сочувствием. Когда его взор тормознул на Свасти Уход за водяными буйволами и Рахуле, Будда улыбнулся и начал гласить:

— Сейчас я желаю вам поведать об уходе за водяными буйволами — что должен знать неплохой пастух и что он должен уметь делать. Пастух, который отлично хлопочет о водяных буйволах, просто выяснит собственных буйволов, знает нрав и наклонности каждого буйвола, знает, как их Уход за водяными буйволами чистить, как вылечивать их раны, отгонять москитов дымом, отыскивать наилучшую дорогу, любит их, умеет отыскивать неопасные и маленькие места при переправах через реки, смачную травку и свежайшую воду для их, охраняет пастбища и содействует тому, чтоб старшие буйволы служили примером для младших.

Так же как пастух знает каждого из собственных Уход за водяными буйволами буйволов, бхикшу должен знать каждый основной элемент собственного тела. Так же как пастух знает нрав и склонности каждого буйвола, бхикшу должен знать, какие деяния тела, речи и сознания достойны и какие нет. Как пастух чистит собственных животных, бхикшу должен очищать свое сознание и тело от желаний Уход за водяными буйволами, привязанностей, гнева и неприятия.

Во время этой речи взор Будды был всегда ориентирован на Свасти. Свасти ощутил, как будто он сам является источником слов Будды. Он вспомнил, как много годов назад Будда попросил его тщательно поведать об уходе за водяными буйволами. Как еще мог царевич, выросший во дворце, выяснить настолько Уход за водяными буйволами не мало о буйволах?

Хотя Будда гласил негромко, каждый звук был слышен ясно и ясно и никто не пропускал ни слова:

— Так же как пастух вылечивает раны собственных буйволов, бхикшу глядит, чтоб его 6 органов эмоций — глаза, уши, нос, язык, тело и сознание — не потерялись в рассеянности. Так же как Уход за водяными буйволами пастух защищает собственных буйволов от укусов москитов, окуривая их дымом, бхикшу употребляет учение о пробуждении, чтоб показать окружающим, как избежать несчастий тела и сознания. Так же как пастух находит неопасные пути для буйволов, бхикшу избегает тех путей, которые ведут к желанию славы, богатства и сексапильных удовольствий, таких мест Уход за водяными буйволами, как таверны и места зрелищ. Так же как пастух любит собственных буйволов, бхикшу лелеет удовлетворенность и покой медитации. Как пастух находит неопасные и маленькие места для перехода буйволов через реку, так бхикшу опирается на Четыре Великодушные Правды, чтоб вести взаимодействие с этой жизнью. Как пастух находит сочную травку и свежайшую воду для Уход за водяными буйволами собственных буйволов, бхикшу знает, что Четыре Базы Осознавания являются едой, ведущей к освобождению. Как пастух сохраняет поля, не допуская лишнего выпаса, бхикшу хлопочет о сохранении отношений с наиблежайшей общиной, где он просит подаяния. Как пастух содействует тому, чтоб старшие буйволы служили примером младшим, бхикшу обучаются на Уход за водяными буйволами примере мудрости и опыта собственных старших братьев.

О бхикшу, тот бхикшу, который следует этим одиннадцати правилам, достигнет архатства за 6 лет практики.

Свасти слушал в изумлении. Будда помнил все, что он гласил ему 10 годов назад, и искусно использовал каждую деталь к практике бхикшу. Хотя Свасти знал, что Будда гласил для всех собравшихся монахов Уход за водяными буйволами, казалось, Будда обращается конкретно к нему. Глаза юного человека не отрываясь наблюдали за Буддой.

Эти слова попадали в самое сердечко. Естественно, такие определения, как “6 органов эмоций”, “Четыре Великодушные Правды”, “Четыре Базы Осознавания”, Свасти еще не осознавал. Позднее он попросит Рахулу разъяснить эти определения, но он ощущал, что осознает Уход за водяными буйволами глубинный смысл слов Будды.


ukazatel-imen-g-m-ivanova.html
ukazatel-imen-stranica-6.html
ukazatel-katalogov-i-opisanij.html